Slaveri framåt: Den teknokratiska konvergensen mellan människor och data

Beskrivning

"Vi formar våra verktyg och därefter formar våra verktyg oss." Denna aforism, som ofta tillskrivs medieläraren Marshall McLuhan, kommer från John Culkin, en vän till McLuhan som reflekterar över teoretikerns idéer och hur de kan tjäna klassläraren som strider mot de krav och distraktioner som är karakteristiska för den så kallade "nya elektroniska miljön" ”(Culkin, 1967, sid. 53). Det är, vid detta skrivande, en 50 år gammal insikt som kan vara en av de mest prescienta idag. Culkins artikel destillerar McLuhans stora tankar om teknik, deras allestädes närvaro och makt att fungera som de främsta instrumenten genom vilka offentliga uppfattningar om den empiriska världen medieras, manipuleras och hanteras.

Huvudtiteln i denna uppsats är en enkel fråga för läsare att fundera över hur mediateknologi under denna period av informationsåldern ger form till de "sinnesförfalskade manaklarna" (Blake, 1794) som påverkar beteendet (Packard, 1957/2007, sid. 32) och gestalta uppfattningen om försämringen av mänsklig suveränitet, myndighet och integritet. Mot bakgrund av dessa kraftfulla verktyg för informationsbehandling och spridning är vårt centrala syfte att kritiskt undersöka hur vissa medieverktyg och innehåll normaliserar bortskaffandet av grundläggande mänskliga och medborgerliga rättigheter och arbetar för att förbereda människor mentalt för obestridlig tjänst som kuggar i det globala kapitalistiska maskineriet .

I en värld där politiska institutioner bekänner sig för att tjäna allmänintresset och ändå knappt visar viljan eller kunskapen att begränsa transnationella företags egenintresserade girighet (Sachs, 2019), utforskar vi hur organisationer, plattformar och innehåll tjänar "makteliten"¹ (Mills, 1956, sid. 73). Diskussionen utgår från förutsättningen att de dominerande mainstreammedierna i samtida liv kvarstår som de främsta drivkrafterna för massövertalning som styr medborgarna mot lydigt självuppoffring till den rådande nyliberala ordningen.

Medan Herman och Chomsky observerade för traditionella medier att deras "funktion är att roa, underhålla, informera och införa individer med [godtagbara] värderingar, övertygelser och beteendekoder" (Herman och Chomsky, 1988, sid. 1) föreslår vi att framväxande teknik inte bara ”integrerar [människor] i det större samhällets institutionella strukturer” (s. 1), utan också i den så kallade fria marknaden. Vi analyserar den övertygande kommunikation som tjänar denna framväxande ordning på marknaden som arbetar för att integrera människor i det kommande Internet of Things (IoT) där alla organiska och oorganiska objekt förbereds för försäljning och köp².

En kort historia om konvergens

Denna ståndpunkt ställer frågan: Hur kunde teknik och media utöva sådana grader av kontroll över människor? Större medvetenhet om deras dolda hegemoniska kraft börjar, hävdar vi, med ett erkännande av deras anspråkslösa inflytande över människans uppfattning (Bernays, 1928/2005, sid. 47; Packard, 1957/2007, sid. 144). Ny historik ger ett fönster för att se dessa "kända okända"³ som alltför ofta slipper massornas kritiska medvetenhet.

Under framväxten av den elektroniska tidsåldern märkte McLuhan att de omkring honom konsekvent inte insåg det inflytande som teknologin hade på mänskligt tänkande och beteende när hans samtid tolkade deras djupare betydelser i termer av det förflutna - som om de såg nuet som en bild i en backspegel. 1969 noterade han att "I dag lever vi investerat med en elektronisk informationsmiljö som är lika omärklig för oss som vatten för en fisk" (McLuhan, 1969, sid. 5).

I det samtida postindustriella livet bedrar dock den här oundvikliga miljön och dess inflytande på det allmänna sinnet. Både de naturliga och konditionerade miljöerna i våra bostäder och offentliga utrymmen, fyllda med strålningsvågor som är omärkliga för ögat, bär de signaler som våra kroppar absorberar och sinnen avkodar (Broudy et al., 2020). Endast frånvaron av den här paketmättade luften uppmärksammar oss, som fisk utan vatten, på den typ av syre som vi är konditionerade att tro att vi behöver. Tio sekunders fördröjning för en personlig enhet för att återansluta till ett WiFi kan kännas som att drunkna för dem som kräver "omedelbar eller nära realtid, tillgång till alternativa sociala världar" (Tanji och Broudy, 2017, sid. 209).

Så det är att vi funderar över hur långt vi har kommit från tryckpressens dagar; Internet har gett oss alla möjlighet att kommunicera till massorna! Det allestädes närvarande Internet (Rectenwald, 2019, sid. 31) - de otaliga switcharna, servrarna och mätarna av fiberoptisk kabel genom vilken mening rör sig globalt - väcker en attraktiv illusion. Det vill säga att vanliga medborgare har riklig kommunikativ kraft och autonomi för att utlösa positiva sociala förändringar. Sådan är den utopiska synen på en social värld som odlas genom bekvämt samarbete med andra över nationella gränser och digitala plattformar, som vi snabbt antar, från statliga begränsningar och företagsinflytande. Denna idealiserade uppfattning undergrävs emellertid för närvarande genom en slags konvergens som hanteras av elitföretagskraft, "några få lyckliga som äger och driver en handfull företag som dominerar" (Bergman, 2018, sid. 160).

Henry Jenkins observerade 2006 att ”digitaliseringen satte förutsättningarna för konvergens” medan ”företagskonglomerat skapade dess imperativ” (s. 11). AT & T: s (telekommunikation) juni 2018 -förvärv av Time Warner (media och nätverk) illustrerar den typ av konglomeration Jenkins hade uppmärksammat. Han beskrev denna process som "både företagsdriven uppifrån och ned och konsumentdriven nedifrån och uppåt." (2006, s. 18). Den optimism som Jenkins uttryckte om att konvergens också är konsumentdriven, kan tyckas något obetydlig idag med de nedåtgående intrången i artificiell intelligens (AI) i alla aspekter av det offentliga, privata och yrkeslivet.

Från den vanliga medborgarens perspektiv kan kampen i dag för att lokalisera viss tydlighet och sanning om den objektiva världen och dess existentiella hot mot samhället i vanliga medier väcka vår uppmärksamhet på det en gång omärkliga.

Ibland stärker företags- och gräsrotskonvergens varandra och skapar närmare och mer givande relationer mellan medieproducenter och konsumenter (Jenkins, 2006, sid. 18).

Medborgarna har länge uppskattat sina rättigheter att delta i demokratiska processer och att utöva sina medborgerliga rättigheter, men de har också alltmer belägrats av de centraliserande krafterna i staten allierade med företagsmakt. Med "Företagets övertagande av demokrati" (Chomsky, 2010) cementerade 2010, har forskare ägnat hela volymer åt dess sururpation. Mark Crispin Miller, till exempel, skriver om "förskjutning av pappersröstningar, handräknade i det fria, av elektroniska röstningssystem som ägs och drivs av privata företag" (Miller, personlig kommunikation). I kölvattnet av 9/11 har makteliterna stadigt skärpt kontrollen över pressfriheter och yttrandefrihet på digitala plattformar i enlighet med de förtryckande mandaten i USA PATRIOT ACT och, som för närvarande bevittnat, COVID-19-pandemin. Företags- och statsmakt konvergerar här för att kontrollera allmänhetens uppfattning. I USA, till exempel, drar en studie av Gilens och Page slutsatsen att folkets önskemål har "en icke-signifikant [eller] nära nollnivå" (Gilens och Page, 2014) inverkan på skapandet av lagar som förbättrar politiken för allmänhetens bästa.

Knappast överraskande är anledningarna till att medborgarna blir allt mer cyniska, frikopplade och misstänksamma mot det nuvarande politiska systemet som till stor del fångas av företagens makt: deras misstro bekräftas av både stulen demokrati (Miller, 2000, 2004, 2017) och den långa frånvaron av sociala framsteg och rörlighet uppåt. Resultaten av Princeton -studien bekräftar vad som också hade beskrivits av analytiker med CitiGroup i ett 2005 års aktieprospekt som läckt ut till allmänheten. Ajay Kapur et al. hade i ett underavsnitt med titeln "Welcome to the Plutonomy Machine" observerat att USA, Storbritannien och Kanada är plutonomier som styrs av en "Managerial Technocratic Aristocracy" (Kapur et al., 2005).

Författarna diskuterar de främsta ekonomiska drivkrafterna för plutonomin och erbjuder lärorika förklaringar för att effektivt öka investeringar, konsolidera makt och koncentrera materiell rikedom, "utnyttjas bäst av de rika och utbildade" (Kapur et al., 2005). Inga av de särdrag som är karakteristiska för typiska egalitära värderingar dyker dock upp i maktelitens perspektiv: ”Störande teknologidrivna produktivitetsvinster, kreativ finansiell innovation⁴, kapitalistvänliga kooperativa regeringar⁵, en internationell dimension av invandrare och utländska erövringar som stärker skapandet av rikedom, rättsstatsprincipen och patenterar uppfinningar "(Kapur et al., 2005). Även om varje aspekt av den så kallade plutonomin förtjänar sin egen analys, är det bara de som är mest relevanta för vårt mål att utarbeta i följande avsnitt⁶.

Uppfattning och medvetenhet i teknokraternas händer

Hur kommer det sig att människor skulle tillåta sina verktyg att överträffa värdet av mänskligheten själv? Jacques Ellul beskrev integrationspropaganda som ett försök att anpassa allmänheten till önskade tankemönster och beteenden som fokuserar på att uppnå full överensstämmelse (Ellul, 1965/1973, sid. 71).

Visst, den osynliga handen på marknaden och effekterna av dess magiska verktyg på styrning har förblivit mestadels gömda för allmänheten. Som McLuhan hade antagit på 1960 -talet, om ”den växande elektroniska miljön” var den globala byn vars medlemmar i stort sett fungerade utan begränsningar av tid och rum, då har internet blivit dess centrala nervsystem.

Har teknokratin effektivt assimilerat demokrati? Chris Smith konstaterar att Neuralink, ett företag grundat av Elon Musk, "redan har chips och ett sätt att ansluta till hjärnan och en dator" (Smith, 2019). Idag hotar Internet att helt integrera människor i en sömlös neural matris som förstärks av verktygen för en förstärkt (eller förbättrad) verklighet. Vid World Government Forum 2017 i Dubai, till exempel, hänvisade Musk till spelindustrin som en framtida modell för social organisation.

Spel kommer inte att kunna skiljas från verkligheten; de kommer att vara så realistiska, du kommer inte att kunna se skillnaden mellan spelet och verkligheten som vi känner det, [som väcker frågan], hur vet vi att detta inte hände tidigare och att vi inte är med ett av de spelen själva? (Musk, 2017).

Befogenhet att utveckla en annan nivå av uppfattad objektiv verklighet, blir programmeraren således (om) skaparen av en ny form av socialt liv utan nödvändighet av politik. Herbert Schiller varnade för kraften i "informationsinfrastrukturen", som han kallade det, där människor absorberar bilder och budskap från den rådande sociala ordningen, som "skapar sina referensramar och uppfattningar" och "isolerar de flesta från att någonsin tänka sig ett alternativ social verklighet ”(Schiller, 1999, 2000). Detta konvergensskikt, allmänt uppfattat som självklart tekniskt framsteg, förutsäger en framtid för mänsklig autonomi och suveränitet som knappast verkar hoppfull eller utvald, nerifrån och upp, av massorna.

Sådana drag är inte heller förvånande för den skarpa observatören. När han reflekterar över C. Wright Mills uppfattning om makteliten 1956, konstaterar Alan Wolfe att ”Amerika ... hade nått en punkt där stora passioner för idéer var uttömda. Från och med nu skulle vi behöva teknisk expertis för att lösa våra problem, inte intellektuellas funderingar ”(Wolfe, 2001).

Dessa nya elektroniska verktyg och deras växande genomträngning, kontrollerad av elitportvakter, och deras betydelse för reproduktion av livet är en tid då marknadsföring och "vardagens migration som kommersialiseringsstrategi" (Zuboff, 2015, sid. 76) kommer sannolikt att radera behovet inte bara av politisk diskurs utan i slutändan dess institutioner. En växande fundamentalistisk tro på vetenskapen och dess tekniska avkommor på den fria marknaden som mekanismer för att lösa sociala problem hotar politisk diskurs som söker positiv förändring.

I en intervju 2009 med CNBC avslöjar Googles ordförande Eric Schmidt ytterligare ett lager av konvergens riktat uppifrån och ned, verktyget i sig som en agent för social förändring. Som svar på kritik om Googles metoder för att marknadsföra sina användares data, observerade Schmidt

Om du har något som du inte vill att någon ska veta, kanske du inte borde göra det i första hand, men om du verkligen behöver den typen av integritet är verkligheten att sökmotorer inklusive Google behåller denna information för en tid, och det är viktigt, till exempel att vi alla är underkastade Patriot Act i USA. Det är möjligt att denna information kan göras tillgänglig för myndigheterna (Schmidt, 2009).

Här personifierar Schmidt data som härrör från sökmotorer och framkallar därigenom den attraktiva illusionen att big tech och dess verktyg har framkommit som nya och obestridliga agenter för statlig myndighet. Med marginaliseringen av medborgarröster-särskilt av oliktänkande åsikter sedan 9/11-har äkta politisk diskurs samordnats av dessa företagsmytologier och algoritmer som konditionerar massorna att den nyliberala globala ordningen, som förvaltas av teknokratin, inte bara är fördelaktig utan nödvändig . Det underförstådda budskapet är tillräckligt tydligt: ​​motståndet mot sociala förändringar som konstrueras och verkställs av dessa nya verktyg är meningslöst.

Mänskliga varelser till hyperväsen

För att ytterligare belysa ett problem som våra allt mer sofistikerade verktyg presenterar för oss bara dödliga, illustrerar Musks presentation ännu en dimension av konvergens. Entreprenören själv blev mediet genom vilket det häpnadsväckande budskapet kom till den offentliga diskursen: eftersom våra kommunikationsverktyg snabbt blir för kraftfulla för oss människor att innehålla måste vi gå samman med dem. Är samhället i sig inte mer än ekonomi?

Om människor vill fortsätta att tillföra värde till ekonomin måste de förstärka sin förmåga genom en sammanslagning av biologisk intelligens och maskinintelligens. Om vi ​​inte lyckas med detta riskerar vi att bli "huskatter" till artificiell intelligens (Musk, 2017).

Olivia Solons svar är att ifrågasätta om Musk har rätt om den påstått nödvändigheten av att bli en cyborg (Solon, 2017). Återigen ser vi personifieringen av verktyg som höjer livlösa skapade saker till statusen för autonoma och suveräna agenter när människors egenvärde reduceras till deras data (Hirsch, 2013). Verktygsdrivna intar verktyg en social ställning som naturliga förlängningar av makteliten, som små bröder till sin storebror (Klaehn et al., 2018, sid. 182) Sådana är karaktäriseringarna av verktyg som härrör från teknokraternas makt som i "störande teknologidrivna produktivitetsvinster" ser ännu större möjligheter att fånga och kontrollera mänskliga resurser. Zuboff, sammanfattar problemet med ironisk sten.

En gång sökte vi Google, men nu söker Google efter oss. En gång tänkte vi på digitala tjänster som gratis, men nu anser övervakningskapitalister oss som fria (Zuboff, 2019a,b).

Paradigmskiften i samhällen över historien framstår dock som en liten överraskning för noggranna observatörer. 1980 förutspådde Bertram Gross till exempel konvergensen mellan massförbrukning och företagens fångst av massorna med uppkomsten av ny informationsteknik. ”Insamling av information är nu möjlig genom allt mer sofistikerade system”, konstaterar han, ”inklusive de mer olycksbådande formerna för fjärrstyrd elektronisk övervakning” (1980, s. 49). Katherine Albrecht och Liz McIntyre beskriver denna nivå av konvergens inom elektronisk övervakning som en bransch som "har patenterat några fantastiskt otäcka affärsidéer i sci-fi-stil" (Albrecht och McIntyre, 2005, sid. 4).

Med pågående framsteg inom bearbetningshastighet och nätverksbaserad databehandling, konstaterar Gross, att ”mest oroväckande har kontrollmedlen över denna stora massa utvecklats i en sådan grad att centraliserade system kan hålla koll på otroliga mängder information över långa sekvenser av spridda spridningar och decentraliserad verksamhet ”(1980, s. 49). Varför ser vi inte hur de nya verktygen i grunden kommer att förändra framtiden när vi ser de bländande framstegen inom verktygstillverkning?

Pandemisk nyliberalism

Nya verktyg skapar nya möjligheter att förse massorna till dagens neoliberala projekt. Om vi ​​kommer att tro, eftersom vi är så betingade av kultur, utbildning och media, att tid är pengar, är det rimligt att dra slutsatsen att endast ett effektivt utnyttjande av tid för att förfölja och samla pengar kommer att bli det vi uppfattar som centralt för vårt huvudsakliga syfte som människor. Integrationspropagandan arbetar för att konstruera en självuppfyllande profetia: nya verktyg och metoder för effektivitet, införda för transaktionen, skapa positiva återkopplingsslingor i ett system som naturligt allt mer behöver och förväntar sig högre effektivitet. Därför dagens propaganda som signalerar dygderna hos friktionsfria affärstransaktioner vid försäljningsställen som i sin tur ytterligare försämrar socialt umgänge som kan utveckla och eventuellt störa systemet, dess verktyg och metoder.

Rush Limbaugh, som var en konsekvent kampanj för fri marknadskapitalism utan hinder av regleringsgarantier, observerade till exempel att McDonald's äntligen hade fixat sitt sjunkande lagervärde sedan det ”ersatte 2,500 människor med digitala kiosker” (Limbaugh, 2017). Än en gång, med oförutsägbara människor som åtminstone delvis har tagits bort från affärstransaktionen och ersatts av glänsande och effektiva nya kiosker, ser vi konvergensen mellan hur människa och maskin (eller bearbetade verktyg) har format och tystat oss.

I en sådan social värld formar effektiva verktyg uppfattning som hjälper "att göra effektivitet till en nästan universell önskan" (Ritzer, 1993, sid. 35). Systemet behandlar således effektivitet som ett förmodat universellt värde, men George Woodcock påminner oss i sin tidlösa uppsats, "Klockans tyranni", att "Fullständig frihet innebär frihet från abstraktionernas tyranni såväl som från regeln om män" (Woodcock, 1944/1998, sid. 301). Medan Limbaugh länge har fortsatt traditionen att hävda för det nuvarande systemet en otvivelaktig elegans, talade han också i kod för den nya liberalism som Wendy Brown hade dekonstruerat i sin bok Undoing the Demos: Neoliberalism's Stealth Revolution (2015). Neoliberalism, konstaterar Brown,

sprider marknadsmodellen till alla områden och aktiviteter - även där pengar inte är ett problem - och konfigurerar människor uttömmande som marknadsaktörer, alltid, bara och överallt som homo economicus (Brun, 2015, sid. 31).

Sådana automatiska vinster i företagseffektivitet har varit så betydande att de tystnar även den politiska klassen. Daniel Fusfeld konstaterade att "Så länge ett ekonomiskt system ger en acceptabel grad av säkerhet, växande materiell rikedom och möjlighet till ytterligare ökning för nästa generation, frågar den genomsnittlige amerikanen inte vem som driver saker eller vilka mål som eftersträvas" (Fusfeld, 1989, sid. 172). Automatiseringsverktygen har blivit så effektiva att de ersätter inte bara människor i traditionella arbeten, utan hotar att fördriva massorna från att motstå sin egen planerade marginalisering och föråldring.

När det gäller behovet av att bevara detta system noterar Silvia Federici att kapitalismen genom ökad privatisering måste fånga latent kontroll över produktionsmedlen, som är grundläggande för reproduktionen av våra liv - landet, skogen, vattnen:

Fördrivningsprocessen har fortsatt i dag att accelerera och ... fortskrider i en förödande takt, och det är ... en av de viktigaste striderna på planeten, särskilt i den så kallade fria världen .... När du tar bort människor från deras reproduktionsmedel, tar du också bort dem från den kunskap de samlar på sig i deras odling av landet. Detta tar också bort människor från deras politiska ... förmåga till självstyre, ... samhällssolidaritet och beslutsfattande (Federici, 2017).

Henry Giroux hänvisar till denna grund för evigt offer som en "engångsmaskin" som "obevekligt engagerar sig i produktionen av en okontrollerad uppfattning om individualism som både upplöser sociala band och tar bort alla livskraftiga föreställningsbegrepp från landskapet socialt ansvar och etiska överväganden ”(Giroux, 2014). Ideologin förfogar över traditionella idéer och värderingar i ett sammanhållet samhälle och som en följd av detta delar och erövrar folket - splittring av medborgare i konkurrerande stammar av marknadsaktörer vars sätt att engagera sig i det socioekonomiska landskapet skiljer sig mycket.

Ideologin hjälper till att förfoga över värdet av mänskliga känslor (endast i den mån känslor kan manipuleras för att öka konsumtionen av produkter och acceptabla idéer) (Packard, 1957/2007, sid. 32; Bergman, 2018, sid. 161). Det ser medborgarna som hyper-rationella rovdjur som roaming den fria marknaden ensam inriktad på att ta itu med de primära uppmaningarna. Det nyliberala projektet är social-darwinismens hund-ät-hund-värld där endast de fysiskt piggaste, med sinnen formade för att agera instinktivt för att köpa och sälja, kommer att överleva den framtida globala marknaden, som kommer att understryka syftet och meningen med ett civilsamhälle vars medlemmar lever i en gemensam känsla av värde i allmänheten och det gemensamma bästa. Pierre Bourdieu pekade tidigt på orsakerna och effekterna av detta projekt

Rörelsen mot den nyliberala utopin om en ren och perfekt marknad möjliggörs av politiken för finansiell avreglering. (...) i ... nationen vars handlingsutrymme ständigt minskar. På detta sätt växer en darwinistisk värld fram - det är allas kamp mot alla på alla nivåer i hierarkin, som får stöd genom att alla håller fast vid sitt jobb och sin organisation under osäkerhet, lidande och stress (Bourdieu, 1998).

Två decennier sedan Bourdieus beskrivning av den efterlängtade neoliberala utopin kan vi också se hur social rättvisas ideologi har spelat en nyckelroll i att radera sociala band, eftersom sociala medier verktyg ironiskt sett fungerar som plattformar för att ytterligare stamma den politiska kroppen (Kramer et al., 2014). Utöver att kämpa mot alla i ett "krig mot alla", har den politiska kroppen, konstaterar Miller, effektivt delats upp,

—Samhället balkaniseras av ras-och-kön, såväl som ”blått” och ”rött”, så att den nödvändiga solidariteten mellan de som inte har kommit att verka omöjlig. Även om denna utveckling påskyndades, om den inte initierades, av CIA från slutet av 60 -talet, har den nu universaliserats av sociala medier, som erbjuder en illusorisk tröst av en hård känsla av tillhörighet och gör det möjligt för oss alla att våga på ett grymt sätt mot Trump ',' Putin ',' Killary ',' fascisterna ',' homofober ',' anti-vaxxers ',' antisemiter 'eller vilken annan stam som helst vi måste hata. Således förvandlar sociala medier var och en av oss till produktiva krigspropagandister; och nu när vi alla "skyddar oss" har de flesta av oss lite annat att göra än att bläddra på Facebook, Twitter, Instagram, 24/7 (Miller, personlig kommunikation).

Detta system, som förvaltas av en teknokratisk elit, kommer att förbli obestridd så länge löftet om materiell rikedom kan upprätthållas.

Bertram Gross förutsåg i denna framväxande ordning en vänlig sorts fascism där "mer koncentrerad, skrupelfri, förtryckande och militaristisk kontroll genom ett partnerskap mellan Big Business-Big Government [syftar] till att bevara privilegierna för de ultrarika, företagstillsyningsmännen , och mässingen i den militära och civila ordningen ”(1980, s. 167). Han påpekar att denna omformning av den sociala världen är inramad i den offentliga diskursen som ytterst ”rimlig” och obönhörlig eftersom den är öppenvänlig - mot näringslivet - och därmed en del av logiken för en effektiv och fri marknad. Problemet för medborgare som försöker bevara handlingsfrihet, autonomi och suveränitet är först att notera hur konvergens med en blinkning och ett leende också hotar de grundläggande rättigheterna i form av affärer som vanligt. Sedan 9/11 har verksamheten som vanligt varit fullt fokuserad på att förstärka den påstådda företräde för säkerhet och säkerhet enligt "Partnerskapet Big Business-Big Government [bland] ... de ultrarika, företagstillsyningsmännen och mässingen i militär och civil ordning ”(Brutto, 1980, sid. 167).

Hastighet och säkerhet: Det är för ditt eget bästa

"Mänskligheten märkte knappt", konstaterade Edwin Black, "när begreppet massivt organiserad information tyst framkom för att bli ett medel för social kontroll, ett krigsvapen och en färdplan för gruppförstörelse" (Svart, 2001, sid. 7). Frågan är, vilken betydelse har verktygen från denna nuvarande period av informationsåldern för den nya socioekonomiska ordningen? Verktygen är i centrum för ett framväxande system av globalt slaveri, konturerna är något suddiga av den lockande integrationspropaganda, bildspråket och språket som är typiskt för tekniska framsteg. Spänning genererad av sofistik, snabbhet och effektivitet döljer nyheterna om överhängande utbredd fångenskap.

Modern historia ger prejudikat och sammanhang. Svart identifierar den dator som vi hade format som det viktigaste verktyget som kom, med tiden, för att omforma oss. Utan datorn i sin linda kunde ledarna för nazistpartiet inte ha organiserat och genomfört sina planer för att identifiera det oönskade, fördriva dem från samhället och förverkliga deras tillgångar; skicka dem till getton; deportera dem; och slutligen anstränga sig för att utrota dem (Svart, 2012).

Med hjälp av IBM: s Hollerith -maskin (en primitiv föregångare vid sidan av dagens mikroprocessor) kunde Tredje riket lagra information om alla processer, individer eller platser genom uppfinningsrikedom i hål som stansas på papperskort i kolumner och rader. Informationsåldern, född inte i Silicon Valley utan 1933 i Berlin, individualiserar statistisk information. ”Jag kan inte bara räkna dig som en medlem i mängden”, konstaterar Black, ”men jag kan individualisera den information jag har om dig” (2012) - var du bor, vad ditt yrke är och var dina bankkonton finns.

Den kanske största prestationen med att koda papperskort med etnografiska uppgifter dök upp i sin konkreta manifestation av tatueringar som är präglade på underarmen av koncentrationslägerfångar. De numrerade märkena fungerade som konceptuella kedjor som band fångarna till Hollerith -maskinerna som analyserade deras unika mänskliga väsen i sociala, ekonomiska och etniska kategorier. Kategorier är nyckeln till att både upphöja och marginalisera andra. "Mest kategorisering" observerade George Lakoff, "är automatisk och omedveten, och om vi blir medvetna om allt är det bara i problematiska fall" (Lakoff, 1986, sid. 6).

Latenta stereotyper och fördomar som makthavare har blivit kända först när dessa kognitiva konstruktioner omvandlas till talade ord, mandatpolitik och/eller våldshandlingar. Det problematiska fallet med de oönskade elementen för Hitler, till exempel, var ett dilemma först i sinnet, en medveten kategorisering som behövde lösas genom högre medvetenhet om den hot som han kände judarna representerade till renheten i den större kulturen och samhället. Detta gjordes delvis genom att göra outtalade känslor uppenbara. Medan han fungerade som propagandaminister skapade Joseph Goebbels de ledande berättelserna som tjänade till att placera judar och andra oönskade i kategorin icke-mänsklig. Parallellt med modifieringen av allmän uppfattning genom media var arbetet med de tabuleringsmaskiner som placerade fångade människor under vakande ögon och händer hos myndigheter som förfinar verktygen för den slutliga lösningen.

Enligt Theodore Porter, "En av historiens uppgifter är att identifiera källorna till vad entusiaster förklarar vara helt nya och revolutionerande" (2016). Edwin Black upptäckte i historiska register hur IBM: s Hollerith -maskin hade revolutionerat effektiviteten i hanteringen av de tråkiga rutiner och uppmärksamhetsnivåer som massiva mängder av folkräkningsdata krävde. Enorma numeriska datamängder skulle äntligen kunna manipuleras på ett sätt som gjorde abstrakta tal till mer meningsfulla porträtt av riktiga människor. Denna fantastiska nya värld av massdata kom att integrera det konstiga med det banala, det konceptuella med materialet och innovation med det vanliga.

Black undrar varför IBM hade engagerat sig på marknaden för fascistiska dödsläger. ”Det handlade aldrig om antisemitism”, hävdar han, ”aldrig om nazism; det handlade alltid om pengarna. ” Det var döden som var lukrativ för en viss sorts fri marknad. Medan den blinda jakten på pengar formar frukten av mänsklig aktivitet till produkter för masskonsumtion på den öppna marknaden, hotar den passionerade jakten på mammon, i nutidens liv, paradoxalt nog att återskapa människor, helt eller delvis, till säljbara och engångsartiklar.

Med hänvisning till denna process som "den tredje våg av marknadsföring", talar Michael Burawoy om nuvarande marknader där även "delar av människokroppen ... har blivit varor som köps och säljs" (Burawoy, 2017). Om fängelse och slaveri därför började med att fången i Auschwitz tatuerades med ett analogt Hollerith -nummer (som Blacks forskning avslöjar) kommer det nya slaveriet att sluta med ett koncentrationsläger fångat i den globala matrisen med ett digitalt nummer. Matrisens verktyg visas för närvarande överallt, de smarta kamerorna och sensorerna i den verkliga världen som förstärks av virtual reality -skyddsglasögon i Internet of Things (IoT). De pressas på folket i smarta marknadsföringskampanjer av makteliten. Denna obevekliga marsch mot frivilligt slaveri i en ny världsekonomisk ordning borde inte komma som någon överraskning för dem som med obehag tittat på verktyg för stor data som tillämpas på alla produkter och varor, både organiska och oorganiska.

Som en 12-siffrig numerisk identifierare uppträdde Universal Product Code (UPC) första gången 1971 för handelsvaror. Den allestädes närvarande IBM -designen för UPC som vi ser idag revolutionerade spårningen och kontrollen av allt materialinventarium vid försäljningsstället. Inte långt därefter började streckkoden (som den är känd) visas i taggar för boskap. I de flesta fall är ett märke (eller märke) på ett djur i första hand ett bevis på ägande. Idag är ägarmärket det nya IBM/Sony "PersonalCell" -chipet-ett radiofrekvensidentifieringschip (RFID), "mindre än ett ris" (Abate, 2014) och implanterbar under huden, inte bara hos boskap och husdjur utan, mest betydande, hos människor. Lägger det implanterbara chipet effektivt grunden för en totalitär dystopi?

Jefferson Graham påminner oss om att människor inte ses som husdjur av makteliten, "Du kommer att bli chippad - så småningom" (Graham, 2019) konstaterar han. Rubriken kastar de nya verktygen som autonoma hot mot mänsklig handlingsfrihet och suveränitet när krigshundarna släpper loss fiender sliter i sina offer. "Trenden", konstaterar Lee Brown, "sammanfaller med Sveriges marsch mot att gå kontant, med sedlar och mynt utgör bara 1 procent av Sveriges ekonomi" (Associated Press, 2017; Savage, 2018; Brun, 2019). Mycket av diskursen kring hot mot systemet (Broudy och Tanji, 2018) och till mänsklig handlingsfrihet och suveränitet är infunderad med bilder av krig som ställer människan mot hans maskiner.

Den vanliga propagandan döljer dock i stor utsträckning utformningen av agenterna bakom kriget, nätverket av teknokratiska vinnare vars pratpunkter dominerar den offentliga diskursen. Med obegränsad tillgång till de vanliga medier som de äger, hanterar och manipulerar teknokraterna som skriver manus för den nya ekonomin ”information i [denna] datadrivna värld ... nu erkänd som spännande, sexig och fullständigt modern. Och inte för första gången, ... Åtminstone sedan tryckkulturen har spänningen med data kopplats till modiga nya tekniker ”(Porter, 2016). Det implanterbara chipet är ett modigt nytt verktyg vars användning nu normaliseras i företagsnyhetsmedierna. Dess påstått effektivitet är så spännande och livsviktigt att ingen i mainstream kritiskt ifrågasätter vart dessa verktyg kommer att ta mänskligheten.

Under 2010, Scenarios for the Future of Technology and International Development, konstaterade presidenten för Rockefeller Foundation att "En viktig - och ny - komponent i vår strategiverktyg är scenarioplanering, en process för att skapa berättelser om framtiden baserat på faktorer sannolikt kommer att påverka en viss uppsättning utmaningar och möjligheter ”(Rodin, 2010, sid. 4). Elitberättarna behöver en global publik för att noga ta hänsyn till de senaste berättelserna de skapar.

Slutsats

Vi avslutar med en reflektion över historien, för läsarna att tänka på, när spöket om en teknokratisk dystopi började dyka upp i samband med det framväxande "militär-industriella komplexet" (Eisenhower, 1961). Aldous Huxley hade varnat världen 4 år före president Dwight D. Eisenhowers berömda avskedsmeddelande som varnade medborgarna om ett nytt hot mot fred. Huxleys intervju med journalisten Mike Wallace förutsäger en tid då PR -meddelanden som kontrolleras av makteliten hotar att undergräva människans förmåga att resonera och därmed som en trojansk häst öppna vägen för attacker mot mänskliga rättigheter och suveränitet. Huxley börjar med förutsättningen, som tidigare utarbetats av Walter Lippmann, att ledare måste "tillverka [samtycket]" (Lippmann, 1922, sid. 248) av de människor de styr.

... om du vill bevara din makt på obestämd tid måste du få samtycke från de styrda, och detta kommer de att göra dels med droger som jag förutsåg i Brave New World, dels genom dessa nya propagandatekniker (Huxley, 1958).

Till och med en blick på USA: s ständigt ökande besatthet av recept och mediciner sedan början av 1960-talet och framväxten av en amerikansk läkemedelshegemoni kommer att locka den tillfälliga observatören att stora delar av befolkningen har blivit fogliga och bekvämt bedövade, tysta. , bedövad och marginaliserad under årtionden av "massiv överskrivning" (Frances, 2012; Insel, 2014).

"De kommer att göra det", konstaterar Huxley, "genom att kringgå den typ av rationella sidan av människan och vädja till hans undermedvetna och hans djupare känslor, och hans fysiologi till och med, så att han faktiskt älskar sitt slaveri" (1958). Med mängden av personliga hemassistenter från Amazon, Apple, Google, Microsoft, Facebook, et al., Som nu förekommer i otaliga hem, har den djupa universella längtan efter social anslutning, säkerhet och säkerhet nu uppmärksammats genom ständig avlyssning av ledande handlare, marknadsförare och staten (Broudy och Klaehn, 2019; Fowler, 2019). Med den ständigt närvarande rädslan för en ny hotfull terror som mytologiseras i vanliga medier av de ledande propagandisterna som avhjälps med enkel, effektiv och allestädes närvarande tillgång till varor och tjänster, är människor fortfarande "mycket mottagliga för att acceptera extrema nödåtgärder" (Robinson, 2020). "Jag menar, jag tror, ​​att detta är faran för att människor faktiskt på något sätt kan vara lyckliga under den nya regimen, men att de kommer att vara lyckliga i situationer där de inte borde vara lyckliga" (Huxley, 1958).

År 1944 såg Karl Polanyi tre ”fiktioner” i drift som fick en sådan marknadsekonomi att fungera: (a) människoliv kunde underordnas marknadens krav och rekonstrueras som ”arbete”; b) naturvärlden kan underordnas och rekonstrueras som "fastigheter". och (c) utbytesåtgärden kan rekonstrueras i "kapital". Allt liv, natur och utbyte förvandlades till saker som var markerade för lönsamhet. "En sådan institution kunde inte existera under en längre tid", hävdade Polanyi, "utan att förstöra den mänskliga och naturliga substansen i samhället" (Polanyi, 1944/2001, sid. 3). Idag ser Michael Rectenwald Polanyis "stora transformation" som en Google-skärgård där "Big Digital" hotar mänsklig suveränitet med dess "utökade möjligheter för övervakning, övervakning, inspelning, spårning, ansiktsigenkänning, robotsvärmning, övervakning, korrallering, social- poängsätta, trampa, straffa, utrota, opersonliga eller på annat sätt kontrollera befolkningen ... ”(2019, s. 30).

När vi skriver detta ser vi i den nuvarande COVID-19-pandemin en tydlig väg mot "Brave New World" av "Big Digital"-det planerade försvinnandet av hård valuta och dess ersättning implanterat hos människor som har mandat att vara socialt avlägsna, mikrochipet som en storteknologisk frälsare som återuppstått av "super-rovdjur, [utan] samvete, ingen empati [som syftar till] att föra [allt] till häl" (Clinton, 1996). Även om vänskaplig fascism, som vi har diskuterat, förekommer i olika skepnader, är det fortfarande särskilt "svårt för många att uppfatta Bill Gates som en farlig auktoritär såväl som en eugenikälskare" som bär "de pastelltröjorna och det där fåniga flin, låter [ing] mer som Kermit the Frog än Adolf Hitler och spök [hans] offentliga samtal med altruistiskt klingande byte ”(Frank, 2009; Harlow, 2009; Miller, personlig kommunikation). Men vi uppmanar läsarna att överväga ansträngningarna, "med stöd av Bill & Melinda Gates Foundation", och andra som nu pågår att invadera människors okränkbara suveräna integritet med "injicerbara nanopartiklar som avslöjar privat information" (Wu, 2019).

Sedan lanseringen av Windows 3.0. 1990 fortsätter den obevekliga kampen mot virus. Vi undrar vad det verkligen kommer att kosta oss alla att inokulera oss från den sortens monopolistiska vildskap som nu inspirerar konstruktionen av det globala "kontrollnätet" (Eclinik, 2019) och uppmanar oss att acceptera de nyskapade injicerbara lösningarna.