Encyclical: Pope Francis talar teknokrati

Vänligen dela denna berättelse!
image_pdfimage_print

Påven Francis släppte nyligen sitt utlovade encykliska brev om klimatförändring med titeln, Laudato Si 'från den heliga fadern Francis som hand om vårt gemensamma hem, som särskilt syftar till att påverka resultatet av FN: s klimatkonferens som kommer att hållas från november 30 till december 11 i Paris.

Det exakta syftet med toppmötet är att "för första gången på över 20 år med FN-förhandlingar uppnå, a bindande och universellt klimatavtal, från alla världens nationer. (1) ”[Betoning tillagd] I själva verket är detta den viktigaste konventionen som någonsin hållits av FN, med avsikt att cementera hållbar utveckling och Agenda 21-politik på plats över hela världen.

Påven Francis bidrag till det globala samförståndet är bara 98 sidor långt, men det är en liten uppmaning för hållbar utveckling och global styrning för att verkställa det. Han ser FN som det klara valet att främja båda.

FN: s ramkonvention om klimatförändringar har inrättat en speciell nyhetssajt för att spåra den pågående utvecklingen. Följande uttalande visas på hemsidan:

Dessa nya framsidor och fokusavsnitt fångar nyheter om klimatförändringar och berättelser om grunden för klimatåtgärder från regeringar, företag, städer, FN och civilsamhället runt om i världen.

Påven analys av den nuvarande status quo, som mest skadlig för ekologin, är att teknokrati mestadels är att skylla. Han skriver till exempel i avsnitt 194,

It (prat om hållbar tillväxt) absorberar ekologins språk och värden i kategorierna finans och teknokratioch företagens sociala och miljömässiga ansvar reduceras ofta till en serie marknadsförings- och bildförbättrande åtgärder.

I nästa stycke föreslår han den ”gröna ekonomins” ortodoxa ställning:

Principen om maximering av vinster, ofta isolerade från andra överväganden, återspeglar en missförstånd av själva konceptets ekonomi. Så länge som produktionen ökar, är det lite oro för huruvida det kostar framtida resurser eller miljöns hälsa. så länge rensningen av en skog ökar produktionen, beräknar ingen de förluster som medförts i ökenspridningen av marken, skadorna på den biologiska mångfalden eller den ökade föroreningen. Kort sagt, företag tjänar genom att beräkna och betala bara en bråkdel av kostnaderna. Men bara när "de ekonomiska och sociala kostnaderna för att använda delade miljöresurser erkänns med öppenhet och helt bärs av dem som ådrar sig dem, inte av andra människor eller framtida generationer", kan dessa åtgärder betraktas som etiska.

I tidigare stycken anser påven om "a teknokrati som inte ser något inre värde i mindre varelser samexisterar med det andra extrema, som inte ser något speciellt värde i människor. ” Han sade vidare, "Politik får inte underkastas ekonomin, och inte heller måste ekonomin vara underkastad dikterna av ett effektivitetsdrivet paradigm av teknokrati."

Är du förvirrad över hans positionering av ordet teknokrati än? Du borde vara det!

Medan påven strider mot ”effektivitet” och kallhjärta hos technocracy, rekommenderar han att springa rakt in i armarna på Technocracy, som är hjärtat i klimatförändring, hållbar utveckling och agenda 21. (För en fullständig diskussion om Technocracy och dess förhållande till dessa ämnen, se Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation av den här författaren)

Detta framgår tydligt av detta uttalande från avsnitt 111: “Befrielse från dominerande teknokratiska paradigm i själva verket inträffar ibland, till exempel när kooperativ för små producenter tar mindre förorenande produktionsmedel och väljer en icke-konsumentistisk modell för liv, rekreation och samhälle. ”

Påven Francis huvudvetenskapliga rådgivare, som till stor del ansvarar för utformningen av detta encykliska, är Hans Schellnhuber, som är en panteist (en form av ateism). Schellinhuber tror på Gaia eller Moder Jord, som att vara en levande, självmedveten och självreglerande organisme som människan är ansvarig för. Detta är en polär motsatt position av den traditionella katolska tron ​​att Gud gav jorden till människan för hans näring och njutning.

Om det verkligen var Schellnhuber som introducerade begreppen teknokrati och teknokratiska paradigm in i det encykliska, sedan har han gjort påven en stor otjänst, målade honom att vara okunnig om historien och okunnig om den aktuella naturen för hållbar utveckling. Å andra sidan har Schellnhuber identifierat sig som en master of dis-information mot denna författare som försöker avslöja den historiska och moderna tyranni som är förknippad med Technocracy.

Oavsett Schellnhubers avsikt, är det intressant att notera att han verkligen skrev om teknokrati på samma gång när den enda nyligen publicerade boken om teknokrati och teknokrati är denna författares verk, Teknokrati stiger.

Slutnoter:

1. "Frågor och skäl bakom det franska erbjudandet att vara värd för 21st-konferensen mellan parterna om klimatförändring 2015". Utrikesministeriet. 22 Maj 2013. Hämtad31 januari 2014.

Gå med i vår maillista!


Om författaren

Patrick Wood
Patrick Wood är en ledande och kritisk expert på hållbar utveckling, grön ekonomi, Agenda 21, 2030 Agenda och historisk teknokrati. Han är författare till Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) och medförfattare av Trilaterals Over Washington, volymer I och II (1978-1980) med avdömda Antony C. Sutton.
Prenumerera
Meddela om
gäst
0 Kommentarer
Inline feedbacks
Visa alla kommentarer